台灣中央山脈南段，是由「板岩」與「頁岩」交織而成的地質世界，這種岩石因地殼壓力形成了清晰的解理，輕輕一敲，便能裂成一片片薄而堅韌的石板。
對於屏東山區的排灣族與魯凱族而言，板頁岩是構成家屋、道路、文化的神聖素材。
板岩、頁岩：中央山脈的骨肉
廣泛分布於中央山脈的脊樑部與西翼，特別是在屏東、高雄、台東等南端山區，擁有獨特的「解理」特性，薄如紙、硬如鐵。發達的「劈理」（Slaty Cleavage）構造，在高壓下呈定向排列，這類岩石質地緻密、吸水率低且抗磨損。
這也是原住民匠師能「剖石成板」的基礎，也是支撐南台灣山徑的骨架，承載了人與破碎地層共生的百年智慧。在部落匠師（呂來謀、禹弘仁）的口中，石頭是有「個性」的。
雖然科學上都叫板頁岩，但師傅會區分成：公石—顏色較深、質地清脆、聲音響亮，適合做為石板屋的屋頂，因為它夠硬且防水性佳。母石—顏色較淺、質地較鬆散，容易風化，通常用來砌築較不負重的擋土牆或農耕邊坡。
這種區分並非科學上的分類，而是長年與土地學習後的身體經驗。
▋ 第一屆榮譽步道師- 呂來謀：舊達來的石城守護者
跨過達來吊橋，隱蔽在溪谷左岸的是近百年的排灣族「石頭城」。九十多歲的 vuvu 呂來謀，指頭因長年與石共舞而厚實變形。
他能精準判斷隘寮北溪沖刷出的板岩紋理，以「乾砌石駁坎」（mupu）鞏固山壁，再細緻地鋪設出平整的石板路（zema qe ta）。對他而言，每一塊拾起的石頭都有它的位置，他一伸一握之間，不僅堆疊出家園，更堆疊出排灣族適應地質淬鍊出的工藝靈魂。
紀錄影片
呂來謀，魯凱族，屏東三地門達來部落
介紹他常用的工具：vuka和tjatjuken，倆工具的木柄選用七里香較不易斷
砌駁坎時先挖淺溝，找較硬的地方疊石與埋土較穩固
示範鋪石板屋的地面
敲打薄鑿子裁切頁岩
▋ 第二屆榮譽步道師- 杜忠勇：雲端古國的公母石智慧
海拔 1,200 公尺的阿禮部落（Adiri），是霧台最深處的「雲端古國」。已故的 ama Ripunu杜忠勇長老，承襲了西魯凱群完整的知識系統。
他口中的石板是有性別的：巧妙善用「公石」（sawvalay）與「母石」（ababay）的不同特性進行鑿切疊砌，互補嵌合。在莫拉克風災後，長老帶領年輕族人重建 Sasadra 古道，每一塊石板都蘊藏了幾世代的汗水。對長老來說，石板不是冰冷的建材，而是生活與記憶的延伸。
杜忠勇，魯凱族，屏東霧台阿禮部落
介紹疊石牆，最底層疊大塊石，再來一層層外圍大石、內小石，一塊壓著一塊
疊石階梯
▋ 第三屆榮譽步道師- 禹弘仁：大武部落的能工巧匠
在隘寮北溪右岸的大武部落（Labuwan），九十多歲的禹弘仁（name Kelele，name為魯凱語大武語系中父執輩稱謂）是魯凱族頂尖的石板工匠。
當他紮起馬步，用鐵鎚（pangulru）精準打擊鑿子（aipi）剖開巨岩時，那種與岩石共振的聲音震撼人心。他手中那支傳承自父親、因數十載而彎曲的鐵鍬棒（kanabu），依舊稱手。他在獵人古道上留下的每一處修補痕跡，都展現了歷經地質與歲月淬鍊後，那份堅毅且謙遜的靈魂。
禹弘仁，魯凱族，屏東霧台大武部落
剖大頁岩，第一步找對紋路，下鑿位置也相當重要
在步道邊坡砌駁坎，整地到硬石後大塊當基底 與蓋房不同，駁坎堆疊時需有角度，才不易於雨水沖走，最後疊最大塊石，用於休息舒適
剖石 公石板：色澤偏黑質地較硬(適合疊砌石板屋頂) 母石：色澤偏灰白質地較軟，較無紋路、較耐熱(適合砌駁坎、搭建爐灶)
如此巨大完整的石板非常難得，適合當床板、桌板或門面
▋ 第四屆榮譽步道師- 白鷺部落 masa'e 古道祭：修路即納福
在屏東來義的排灣族白鷺部落，「修路」被昇華為神聖的祭儀：masa'e 古道祭。
族人相信，修好路，祖靈才能回來，獵物才能進來。每年 11 月雨季過後，部落全員出動，從向神靈宣告、修復公共古道到私人徑道。
這種集體的「自發性維護」，反映出族群在破碎的頁岩地質環境中，透過定期修整來規避災難。不只是技術的傳承，也是社群凝聚力與自然相敬、相生、相惜的最佳實踐。
排灣族masa'e 古道祭，祭儀時準備桑葉、米酒、豬骨頭
部落耆老 羅安初
祭儀特製「福糕」，用小米做成管型的糕，其中四等分分送到四面八方的祖靈，其他分享給族人
台灣中央山脈南段，是由「板岩」與「頁岩」交織而成的地質世界，這種岩石因地殼壓力形成了清晰的解理，輕輕一敲，便能裂成一片片薄而堅韌的石板。
對於屏東山區的排灣族與魯凱族而言，板頁岩是構成家屋、道路、文化的神聖素材。
板岩、頁岩：中央山脈的骨肉
廣泛分布於中央山脈的脊樑部與西翼，特別是在屏東、高雄、台東等南端山區，擁有獨特的「解理」特性，薄如紙、硬如鐵。發達的「劈理」（Slaty Cleavage）構造，在高壓下呈定向排列，這類岩石質地緻密、吸水率低且抗磨損。
這也是原住民匠師能「剖石成板」的基礎，也是支撐南台灣山徑的骨架，承載了人與破碎地層共生的百年智慧。在部落匠師（呂來謀、禹弘仁）的口中，石頭是有「個性」的。
雖然科學上都叫板頁岩，但師傅會區分成：公石—顏色較深、質地清脆、聲音響亮，適合做為石板屋的屋頂，因為它夠硬且防水性佳。母石—顏色較淺、質地較鬆散，容易風化，通常用來砌築較不負重的擋土牆或農耕邊坡。
這種區分並非科學上的分類，而是長年與土地學習後的身體經驗。
▋ 第一屆榮譽步道師- 呂來謀：舊達來的石城守護者
跨過達來吊橋，隱蔽在溪谷左岸的是近百年的排灣族「石頭城」。九十多歲的 vuvu 呂來謀，指頭因長年與石共舞而厚實變形。
他能精準判斷隘寮北溪沖刷出的板岩紋理，以「乾砌石駁坎」（mupu）鞏固山壁，再細緻地鋪設出平整的石板路（zema qe ta）。對他而言，每一塊拾起的石頭都有它的位置，他一伸一握之間，不僅堆疊出家園，更堆疊出排灣族適應地質淬鍊出的工藝靈魂。
紀錄影片
▋ 第二屆榮譽步道師- 杜忠勇：雲端古國的公母石智慧
海拔 1,200 公尺的阿禮部落（Adiri），是霧台最深處的「雲端古國」。已故的 ama Ripunu杜忠勇長老，承襲了西魯凱群完整的知識系統。
他口中的石板是有性別的：巧妙善用「公石」（sawvalay）與「母石」（ababay）的不同特性進行鑿切疊砌，互補嵌合。在莫拉克風災後，長老帶領年輕族人重建 Sasadra 古道，每一塊石板都蘊藏了幾世代的汗水。對長老來說，石板不是冰冷的建材，而是生活與記憶的延伸。
紀錄影片
▋ 第三屆榮譽步道師- 禹弘仁：大武部落的能工巧匠
在隘寮北溪右岸的大武部落（Labuwan），九十多歲的禹弘仁（name Kelele，name為魯凱語大武語系中父執輩稱謂）是魯凱族頂尖的石板工匠。
當他紮起馬步，用鐵鎚（pangulru）精準打擊鑿子（aipi）剖開巨岩時，那種與岩石共振的聲音震撼人心。他手中那支傳承自父親、因數十載而彎曲的鐵鍬棒（kanabu），依舊稱手。他在獵人古道上留下的每一處修補痕跡，都展現了歷經地質與歲月淬鍊後，那份堅毅且謙遜的靈魂。
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剖大頁岩，第一步找對紋路，下鑿位置也相當重要
與蓋房不同，駁坎堆疊時需有角度，才不易於雨水沖走，最後疊最大塊石，用於休息舒適
公石板：色澤偏黑質地較硬(適合疊砌石板屋頂)
母石：色澤偏灰白質地較軟，較無紋路、較耐熱(適合砌駁坎、搭建爐灶)
▋ 第四屆榮譽步道師- 白鷺部落 masa'e 古道祭：修路即納福
在屏東來義的排灣族白鷺部落，「修路」被昇華為神聖的祭儀：masa'e 古道祭。
族人相信，修好路，祖靈才能回來，獵物才能進來。每年 11 月雨季過後，部落全員出動，從向神靈宣告、修復公共古道到私人徑道。
這種集體的「自發性維護」，反映出族群在破碎的頁岩地質環境中，透過定期修整來規避災難。不只是技術的傳承，也是社群凝聚力與自然相敬、相生、相惜的最佳實踐。
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